domingo, 1 de noviembre de 2009
martes, 13 de octubre de 2009
Ensayo (por duetos): El Origen del Bandolerismo Piurano
Ensayo en Duetos: El Origen del Bandolerismo Piurano
El bandolerismo, fenómeno que azoto a Piura en los años de 1880 a 1936, siendo su auge durante las primeras décadas del siglo XX, surgió como una respuesta a la injusta estructura social y económica, época en donde se comenzó a experimentar una naciente producción de algodón y arroz, actividades agrícolas que se vieron favorecidas por la irrigación en los valles Piura y Chira.
Una de la causas sobre el origen del bandolerismo es el llamado “capitalismo agrario”, que trajo muchos beneficios para la población, pero a la vez genero una gran ola de descontento en las clases más oprimidas de la época, obligando a ello, actuar de forma ilícita para sobrevivir.
El crecimiento agrícola de la región, fortaleció la hacienda e incremento la carencia de tierras, que a su vez ocasiono el resentimiento de los labradores del campo (clase oprimida) en contra de la elite local (terratenientes). Ese resentimiento dio lugar a la rebeldía y los trabajadores rurales pobres, agotados por el excesivo trabajo, optaron ganarse la vida por medio del robo.
Los cambios socioeconómicos ocurrieron en algunas provincias y no en otras, por lo que la incidencia de la delincuencia variaba, por ejemplo en la provincia de Sechura, donde la actividad principal era la pesca y el comercio de la sal, el bandidaje no existió en gran magnitud ya que el laboreo de tierras jugaba un papel marginal.
López Albujar consideraba al bandolerismo como un fenómeno mayormente rural, por lo que en las zonas alejadas había un contraste con respecto a las zonas urbanas como la ciudad de Piura. Este contraste se debe a la No Presencia del Estado, la desocupación, la ignorancia (analfabetizacion), además de la corrupción política.
No cabe duda que el bandolerismo en Piura se origino por varias causas, pero entre todas destaca el llamado “capitalismo agrario”, generador de abuso y explotación a los trabajadores o más bien dicho proletarios, ya que eran obreros y no tenían tantos bienes como los hacendados. Fue así como se incubo un resentimiento a la clase pudiente, y a la vez una lucha por sobrevivir a la injusta estructura social y económica, que obligo a actuar ilícitamente.
sábado, 10 de octubre de 2009
Guia Plan Lector Imaginando a Froilán
Imaginando a Froilán
Ha llegado a tus manos esta novela corta. Su título, Froilán Alama, el bandolero. Su autor Carlos Espinoza León nos entrega en prosa sencilla, rica en expresiones propias de nuestra región, el relato sobre una persona convertida en leyenda. Froilán empezó a serlo cuando se convirtió en un fuera de la ley. Su aureola creció al saquear a los ricos y congraciarse con los pobres que vieron en él al justiciero de los pobres. Entonces comenzaron a quererlo, admirarlo y protegerlo.
Sucedió cerca de nosotros a comienzos del siglo XX. Froilán Alama y otros como él se encargaron de hacer verdad eso que algunos afirman que “no todo tiempo pasado fue mejor” y que quienes dicen lo contrario es porque prefieren olvidar las cosas negativas.
Hojea y ojea con tranquilidad esta novela corta. Ten en cuenta las circunstancias que dieron origen al pretendido héroe, en quiénes lo rodearon. Aprecia cómo la gente del pueblo parecía saborear las palabras hasta hacerlas más cercas, más intimistas. Conoce sus trabajos, comidas, la explosión de alegría en sus fiestas. Sus versos y sus cantos. Pero también sus sufrimientos y desesperanzas. En fin, toda esa contradictoria existencia que florecía en esa la comunidad de de vida que había formado el hombre con animalitos, plantas, aves que habitaban en esta santa tierra.
El camino
Se hace paso a paso. Los capítulos que aparecen serán las señales que te ubicarán para realizar las actividades solicitadas y las preguntas planteadas.
Te invitamos recorrer este camino con voluntad, paciencia y perseverancia.
1. Capítulos I- II
Presenta el hecho causante de la desgracia de Froilán: fíjalo en tu memoria, fíjate también en un adjetivo “superlativo a lo piurano” dicho por uno de los personajes. ¿Qué significará tarjar, bijamazo, cepo? Lee y memoriza un canto lastimero entonado por los lugareños.
Tarjar: Pago, Salario
Bijamazo: Látigo hecho del miembro viril del toro
Cepo: Dos gruesos maderos de algarrobo unidos por una bisagra, que servia para aprisionar de los tobillos a quien se iba a azotar.
Canto Lastimero: Las palomas van volando
Ay en busca de su nidooo
Onde luespera la amada
Pa brindarle su cariño.
2.-Capítulos III-VI
Determina en qué lugares y haciendo qué aparece Froilán Alama.
¿Quién fue “Pava Blanca?
Un serrano joven de tímida apariencia, que después se convirtió en bandolero, lugarteniente de Alama.
Según la gente: ¿qué empezó a robar Froilán?
Era adicto al robo de mulas, que mas tarde vendía en el Ecuador, entre todas sus victimas, a los que as robaba era a los serranos, dinero, monturas plateadas, baticolas, frenos, vendojos y pelloneras.
El autor narra que la gente del pueblo sentía malestar y fastidio por los robos y atropellos de los bandoleros, incluyendo a Froilán Alama. Entonces, ¿Por qué fueron cambiando de opinión respecto a él hasta llegar a admirarlo y protegerlo?
Porque, Froilán para ganarse la simpatía, protección, encubrimiento de los campesinos les daba dinero o repartía las telas, viveres y reses que robaba de los ricos. La mayoría de campesinos, humildes, la recibían en compromiso y temor que por necesidad.
¿Qué acto de venganza protagoniza Alama y qué repercusiones tuvo?
Alama se venga con su antiguo patrón, que lo azoto públicamente y lo acuso de ladrón, llego a matarlo, convirtiéndose así en asesino y bandolero.
3. Capítulo VII
Contiene la descripción de Froilán Alama.
¿Cuál era su fisonomía?
Era de baja estatura 1,65 cm, algo panzón, usaba bigote y gustaba de las polainas de cuero y botas que adornaba con espuelas de plata.
¿Cómo manifestaba su buen corazón?
No robándole a los pobres, mas bien los ayudaba regalándoles telas, víveres, dinero, y que les hacia justicia.
Identifica dos adjetivos superlativos muy originales respecto a él.
“Queridasazaso”, “gastadorazo”
¿Qué dicho empleaba Froilán para justificar su conducta?
“Soy como la culebra, pico cuando me pisan”
Completa el siguiente símil:
Era vivazo como……gavilán………escurridizo como……la coral…….
Inquieto como la……alicuca……… y más astuto que……el zorro……
4. Capítulos VIII -IX
¿Quién fue el cancerbero de Froilán Alama? ¿Por qué?
Fue don Simon Castillo, porque se dedico a la arriesgada misión de capturarlo.
¿Cuál era el escondite favorito de Froilán?
Fue una cueva en el cerro El Ereo, por Tambogrande.
¿Cuando fue capturado cómo hizo para escapar?
Cuando intentaba cruzar el rio, después una larga balacera, Froilan escapo en un descuido de sus captores, donde saco su arma que portaba en la bota y de dos balazos fulmino a sus captores
5. Capítulo X
¿Por qué crees que el autor introduce el caso de Moisés Nima?
Porque intenta resaltar a Froilán como una persona legendaria, que no hacia daño a los pobres.
6. Capítulos del XI - XVIII
6.1 ¿Qué ocurrió con los padres de Froilán Alama?
La gendarmería intento desalojar a los padres de Froilán, porque significaban un peligro para la zona en donde vivían, ya que su hijo los visitaba constantemente.
6.2. ¿Cómo apareció en Chulucanas la Guardia Civil?
Apareció en los últimos días del mes de Diciembre de 1929.
6.3. Realiza algunos ejercicios de nemotecnia, por ejemplo si quisiera retener los nombres de la regiones Chala, Yunga, Quechua, Suni, Puna y Janca puedo tomar la primera parte en cada palabra y construir los ” vocablos “: chayuque y supujan que me ayudarán a fijar y recordar con rapidez los nombres mencionados. Puedo también imaginativa y libremente oraciones, por ejemplo: la chayo vive en la yunga y habla quechua. En fin hay libertad imaginativa para esto.
Ahora bien aplica este recurso mnemotécnico utilizando el material del texto que se refiere a platos de las vivanderas, sitios de emboscada estratégicos, bandoleros de mayor de mayor nombradía; plantas y frutos de la zona.
6.4. ¿Qué ocurrió con el niño llamado Francisco Sandoval? ¿Por qué?
Lo apalearon sin misericordia hasta dejarlo muerto, solo por el hecho de ser Tacaleño y meterse en el barrio de los Pantioneros
6.5. En el relato se nombra un pueblo llamado
En los meses de Enero, Febrero y Marzo la Encantada se convertía en un puerto fluvial con gran movimiento comercial en ambas orillas.
6.6. Aparecen una bandolera, un montonero y otros bandidos. Lee las características que el narrador les asigna y junto al nombre y mote de cada uno de ellos, crea una oración que sintetice su caracterización.
Rosa Palma “la machona”, era una mujer valiente y muy diestra con el revolver.
El “Matute”, comenzó su vida bandolera a la edad de 18 años.
Juan Espinoza “Pisa Candela”, mato a tres mercachifles, por el rio Charanal.
“Presente More”, sembraba el terror, especialmente a los comerciantes.
“Toro Mazote”, era un delincuente nato.
“Pava Blanca”, fue lugarteniente de Froilán Alama.
“El Moro”, era un hombre fornido, moreno, de voz estruendosa y gran estatura.
6.7. ¿Quién era el bandolero peruano que dirigía una banda ecuatoriana , odiaba a Froilán Alama y deseaba acabar con él. ¿Qué crimen desató la ira de Froilán que lo persiguió y liquidó?
Era Hortencio Simbala, abuso de los “sechuras”, por su lugar de origen, estos eran compadres de Froilan, el abuso desato la ira de Alama y este los persiguió exterminado a Simbala.
7. Capítulos XIX-XXIV
7.1. Por qué Alama en alguna de sus incursiones por el alto de la paloma se llevó a su chola Flora Salinas y su hijo.
Porque su suegro, lo delato a las autoridades, solo porque no se tomo unas copas con él.
7.2. A propósito de qué se menciona al presidente del Perú Augusto B. Leguía.
Se menciona que en su gobierno se empezó a construir la carretera Piura-Chulucanas.
7.3. Uno de los secuaces de Alama conocido como El Moro muere en un famoso chicherío luego de haberse divertido y cantado cumananas:
¿Cómo se llamaba este chicherío? ¿Qué “privadoras” atendían? ¿Qué significa privadora?
El chicherio se llamaba “El Papayo”, atendían unas mocetonas “las Tacaleñas”, privadoras eran las que atendían en los chicherios.
Lee y aprende algunas de las cumananas dichas por El Moro
“La mujer en el amor
Es como en el comprar,
Que de tanto regatear
Siempre se va pa´ lo piooor.”
8. Capítulos XXV-XXIX
8.1. Alama parece con su entrañable compadre Alache con el cual hace dos apuestas. La primera para “medir el punto”, ¿en que consistió?
Consistió en tumbarse dos huiscos que estaban parados por allí.
Luego de explicar la segunda apuesta, trata de calcular la distancia recorrida en Km.
8.2. También encontramos a Froilán llegando a casa de su china Flora. Ésta había sido maltratada por Pancho Saraza empleado de arbitrios de
¿Qué ocurrió después? ¿Qué opinión te merece la actitud de este personaje cuando se encontró con Froilán?
El cobrador se encontró con Froilan, y al verlo se bajo todito, porque sabia quien era, le entro un miedo por temor a que le haga algo.
9. Resume lo más importante del capítulo XXX.
La guardia Civil interviene a Alama y al Mote, por un camino y en la media noche, estos dicen ser peones de la hacienda Malingas, los guardias para asegurarse deciden ir a la hacienda junto con los interrogados para comprobar si era verdad, Alama y el Mote desesperados iban pensando en como escapar y deshacerse de los guardias, también los acompañaba un malhechor, que había sido capturado, este iba en una mula que retrasaba el paso de los guardias, faltando un km de distancia para llegar a la hacienda, Alama y Mote durante un descuido de los guardias, les disparan por las espaldas y logran huir. Al cabo otros guardias encuentran sus amigos tendidos en el suelo moribundos, estos logran decir que había sido Alama y el Mote, los guardias prosiguieron en su búsqueda dejando a sus compañeros que habían muerto, y con un resentimiento hacia los bandoleros, llegaron a la casa de un compadre de Alama, que los escondía, después de una gran búsqueda en la casa, no hallaron a los bandoleros, que habían huido durante una quemadera de hierbas. Alama y el Mote encontraron refugio en la Hacienda Huapalas. Alli se guarecieron tres meses bajo la protección del hacendado.
viernes, 9 de octubre de 2009
Ensayo:El Origen del Bandolerismo Piurano
Introducción
El bandolerismo, problema social, que azoto a Piura en los años 1880 a 1936, fenómeno dado por una injusta estructura social y económica, esta es una de las diferentes causas acerca del origen del bandolerismo en Piura y en especial en ese contexto de inicios del siglo XIX. Piura en esos años empezó experimentar cambios en su economía, especialmente la actividad agrícola, ya que hubo una rápida producción de algodón y arroz en los valles Piura y Chira.
Una de la causas sobre el origen del bandolerismo es el llamado “capitalismo agrario”, que trajo muchos beneficios para la población, pero a la vez genero una gran ola de descontento en las clases más oprimidas de la época, obligando a ello, actuar de forma ilícita para sobrevivir.
Desarrollo
El rápido crecimiento agrícola de la región Piura en los años 1900, caracterizado por la gran producción de algodón y arroz, actividad que se vio favorecida gracias a las zonas irrigadas por los ríos Chira y Piura, todo esto produjo desigualdad porque se fortaleció la hacienda e incremento la carencia de tierras, que a su vez ocasiono el resentimiento de los labradores del campo (clase oprimida) en contra de la elite local (terratenientes).
Ese resentimiento dio lugar a la rebeldia y los trabajadores rurales pobres, agotados por el excesivo trabajo,optaron ganarse la vida por medio del robo.
Los cambios socioeconomicos ocurrieron en algunas provincias y no en otras, por lo que la incidencia de la delincuencia variaba,por ejemplo en la provincia de Sechura, donde la actividad principal era la pesca y el comercio de la sal, el bandidaje no existio en gran magnitud ya que el laboreo de tierras jugaba un papel marginal.
Según Lopez Albujar,consideraba que el bandolerismo era un fenomeno mayormente rural, y no era coincidencia que este se de a gran escala en los lugares donde habia produccion de algodón, arroz, y frutales. Esto implica la gran mano de obra que se necesitaba y muchas veces habia un explotacion a la gente trabajadora por parte de los hacendados.
Conclusion
No cabe duda que el bandolerismo en Piura se origino por varias causas,pero entre todas destaca el llamado “capitalismo agrario”,generador de abuso y explotacion a los trabajadores o mas bien dicho proletarios, ya que eran obreros y no tenian tantos bienes como los hacendados. Fue asi como se incubo un resentimento a la clase pudiente, y a la vez una lucha por sobrevivir a la injusta estructura social y economica, que obligo a actuar ilicitamente.
lunes, 5 de octubre de 2009
ABP: El Bandolerismo Taller 3
1.¿La injusticia del poderoso por las condiciones sociales del momento generadoras de miseria y hambre que exacerbaron las pasiones?
El origen del bandolerismo en Piura se da por un fenómeno llamado el “capitalismo agrario” entre los años 1880 y 1930, que se caracterizo por la rápida producción de algodón y arroz en los valles del Chira y Piura. Esto fortaleció la hacienda e incremento la carencia de tierras, lo que produjo una desigualdad, que a su vez ocasiono un resentimiento de los labradores en contra de la elite local, todo esto animo a aquellos trabajadores rurales pobres que tenían que trabajar agitadamente, a ganarse la vida por medio del robo.
b. Actividades Económicas (comercio, -los circuitos comerciales- agricultura, ganadería, industria artesanal) de la zona.
En el contexto del auge del bandolerismo, en el siglo XIX, Piura tuvo una injusta estructura social y económica clasista de dominación. Que desencadeno el bandolerismo, hechos como la injusticia social, la pobreza, la explotación, el abuso, la desocupación, la ignorancia, además de la corrupción política, judicial, la ausencia de caminos y la no presencia del estado. Todos estos factores hicieron que el bandolerismo tenga una magnitud considerable.
Hay que considerar que los factores económicos como el comercio, las diversas actividades económicas que se desarrollaron en Piura en el contexto del bandolerismo, estas causaron riqueza y a la vez desigualdad social. Por un lado tenemos a la ciudad de Piura que fue experimentando cambios de modernización, mientras que por otro lado de Piura en las zonas altas como Morropon, Ayabaca o la serranía piurana hubo un retraso que desencadeno actitudes de descontento en la población, por lo que sería un factor para que el bandolerismo surja como una respuesta a ese descontento.
La economía de Piura en el siglo XIX experimento un largo cambio en la agricultura, que favorecida por las circunstancias del momento, gracias a un nuevo producto: el algodón, la producción de este tuvo una rápida expansión.
La crisis de de producción de las plantaciones en los EE.UU, como consecuencia de la guerra civil norteamericana, produjo que los capitalista ingleses interesados en el algodón buscaran proveedores en nuestro país.
La creciente demanda de algodón en mercados del exterior y el buen precio que se pagaba por él, estimulo a algunos capitalistas peruanos y extranjeros a invertir en esta producción.
Como es el caso del ingles Gerard Garland que sembró una variedad de algodón Monte Abierto y que exporto de diez a quince mil dólares. Las haciendas piuranas dejaron de ser tierras de pastoreo y cultivo de pan llevar para convertirse en netamente algodoneras.
Es necesario mencionar que debido a la creciente demanda, los piuranos buscaron tecnificar sus cultivos de algodón, y para ello construyeron sistemas de riego, donde aprovechaban el agua proveniente de los ríos Chira y Piura.
Construcción del Canal Miguel Checa (1904)
“Conocido como el proyecto salvador de las tierras del Chira, fue construido por el agricultor Miguel Checa y Checa, quien amparado por
http://www.cipca.org.pe/cipca/sucesos/1925.htm
Primer Banco Comercial: Banco de Piura
En 1872 se funda en Piura el primer banco comercial: el Banco de Piura, que surgió como sociedad anónima y con el concurso de los capitalistas piuranos.
Fue el primer banco que se creo fuera de la capital, con el propósito de invertir dinero de los piuranos en obras, negocios, e industrias del departamento, en su mayoría para apoyar la agricultura y el comercio (actividades fundamentales que sustentaron la economía regional).
(Henry Hilton Leigh, fundador del Banco de Piura)
Actividades Económicas
Las principales actividades económicas en el siglo XIX eran la agricultura, el comercio y la industria.
La Agricultura
Esta se desarrolla en los valles bajo y alto del rio Piura y en el valle del Chira. Las propiedades agrícolas se extendían a costa de medianos cultivadores de tierra.
En el alto Piura las haciendas dan los mas variados productos: plantan yuca, maíz, sandia, zapallo y una gran cantidad de frutales, plátanos, paltos, naranjos, limones, mangos, cocos, papayos, etc. En las haciendas de Pabur, San Martin y Yapatera se cultivaba algodón
De Malingas a Piura se encuentran otro tipo de haciendas, esto es en el medio Piura, donde abunda el algarrobo que mantenía al ganado. Hay campos de algodón, también se cultivaba camote, yuca, maíz. En el bajo Piura también había campos de algodón, pero en menor proporción.
La Ganadería
Es otra de las actividades económicas de la época, destaco la crianza de ganado caprino, que era fuente de alimentación para la gente de bajos recursos económicos y por la comercialización de su cuero.
La ganadería había ya perdido para este momento la importancia económica que antaño había tenido.
El Comercio y los Medios de Transporte
En Piura se practicaba el comercio a nivel local, nacional e internacional.
Destaca el pueblo de Catacaos, su comercio era muy abundante, sobre todo en la producción de sombreros de paja o “macora”. Por ello cobro importancia la feria de Catacaos.
El comercio de importación y exportación se realizaba a través de las aduanas de Paita, Tumbes y Sechura. El centro principal de la actividad comercial se concentraba en el puerto de Paita.
Entre los productos que se importaban están los vinos, licores, y se exportaban sombreros de paja, algodón, semillas de algodón y cueros.
Para realizar este comercio fluido eran importantes los medios de comunicación y transporte, que durante esta época habían cobrado importancia y competían con las recuas, tradicional medio de transporte.
La “industrias”: victimas de la exportacion.
La producción de jabon, azucar, harina y aguardiente, se remonta desde la epoca colonial, en las llamadas “casas tina” que trabajaban en conjunto con los ganaderos de cabras. En los años de 1900 surgen otras industrias como el aceite y el jabon en base a la pepita de algodón, pero que no son de importancia nacional.
La Crisis de 1930 y el Desarrollo de la lucha de clases
La crisis económica internacional del capitalismo repercutió en el Perú, y por cierto en todas sus provincias. Esto removió las bases del sistema de dominación.
La caída de los precios de las materias primas en el mercado internacional determino que las exportaciones peruanas declinaran en 59% y se redujeran las importaciones en 63%, con respecto a los precios de 1929. Los mineros y agrícolas despidieron a mas de la mitad de sus trabajadores y los salarios se redujeron. Los algodoneros suspendieron el enganche de cerca 40 000 campesinos serranos que bajaban a pañar algodón a fin de complementar sus ingresos.
Bibliografía:
Historia de Piura, José Antonio del Busto Duthurburu (varios autores).
Clases, Estado y Nación en el Perú, de Julio Cotler.
Piura en el 1900
Balsillas Piajenos y Algodón, de Susana Aldana Rivera y Alejandro Diez Hurtado
(Imágenes de Piura en los años 1900)
http://piuraantiguo.blogspot.com/
domingo, 27 de septiembre de 2009
EL GRAN BANDOLERO, FROILÁN ALAMA
El bandolerismo en Piura
Tomando como base el libro El gran bandolero Froilán Alama, de Raúl Estuardo Cornejo, da respuesta a las cuestiones siguientes:
1. Establece la diferencia entre bandido, bandolero y montonero
- Bandido: es el que roba en forma individual, en solitario. No pertenece a ninguna organización ni tiene jefe, y aún asociado, no reconoce a un jefe.
- Bandolero: es la persona que actúa en banda, pertenece a un organización. Está sometido a una organización que posee normas propias,
- Montonera: Es un movimiento armado, mayor que una banda; se le puede denominar montonero a un bandolero con nuevo nombre.
2. Identifica algunos modismos que aparecen en el libro. Por ejemplo: cumanana, tasajear, angurriento, majada, y averigua su significado.
3. De acuerdo con la fuente bibliográfica mencionada por Estuardo Cornejo, ¿qué características posee un bandolero social?
Según el autor, Estuardo Cornejo, un bandolero social era el que robaba a la gente rica para darles a los pobres; posee una ideología firme en la relación dominante-dominado.
4. ¿En qué tipo o categoría ubica el autor a Froilán Alama? ¿Por qué?
Lo ubica como un bandolero pre-social, porque no cumplía con los requisitos de un bandolero social o romántico. El autor dice: "Alama fue un bandolero de ideas y posición ideológica social – de cuya autoría se nos culpa, en mucho – manifiesto que no. Pero que es consecuencia de un estado social injusto, expoliativo, abusivo y marginador".
5. Según don Enrique López Albújar ¿cuáles fueron las condiciones que hicieron posible la aparición del bandolerismo en Piura?
Yo creo que si, porque en esta etapa nuestro país estaba en crisis y trataba de salir adelante con la ayuda de figuras políticas pero aún así existen desacuerdos que pueden generar disturbios entre la sociedad y las autoridades.
Según López Albújar existieron personas que estaban descontentas con el gobierno del país en esa época, por lo tanto al verse en ese conflicto buscaron una forma de cómo protestar; y así este pudo ser otro factor por la que el bandolerismo nació.
6. ¿Crees posible que el militarismo de fines del siglo XIX y comienzos del XX también creó condiciones para la aparición de los bandoleros en Piura? ¿Por qué?
El bandolerismo en Piura
Tomando como base el libro El gran bandolero Froilán Alama, de Raúl Estuardo Cornejo, da respuesta a las cuestiones siguientes:
1. Establece la diferencia entre bandido, bandolero y montonero
- Bandido: es el que roba en forma individual, en solitario. No pertenece a ninguna organización ni tiene jefe, y aún asociado, no reconoce a un jefe.
- Bandolero: es la persona que actúa en banda, pertenece a un organización. Está sometido a una organización que posee normas propias,
- Montonera: Es un movimiento armado, mayor que una banda; se le puede denominar montonero a un bandolero con nuevo nombre.
2. Identifica algunos modismos que aparecen en el libro. Por ejemplo: cumanana, tasajear, angurriento, majada, y averigua su significado.
3. De acuerdo con la fuente bibliográfica mencionada por Estuardo Cornejo, ¿qué características posee un bandolero social?
Según el autor, Estuardo Cornejo, un bandolero social era el que robaba a la gente rica para darles a los pobres; posee una ideología firme en la relación dominante-dominado.
4. ¿En qué tipo o categoría ubica el autor a Froilán Alama? ¿Por qué?
Lo ubica como un bandolero pre-social, porque no cumplía con los requisitos de un bandolero social o romántico. El autor dice: "Alama fue un bandolero de ideas y posición ideológica social – de cuya autoría se nos culpa, en mucho – manifiesto que no. Pero que es consecuencia de un estado social injusto, expoliativo, abusivo y marginador".
5. Según don Enrique López Albújar ¿cuáles fueron las condiciones que hicieron posible la aparición del bandolerismo en Piura?
Yo creo que si, porque en esta etapa nuestro país estaba en crisis y trataba de salir adelante con la ayuda de figuras políticas pero aún así existen desacuerdos que pueden generar disturbios entre la sociedad y las autoridades.
Según López Albújar existieron personas que estaban descontentas con el gobierno del país en esa época, por lo tanto al verse en ese conflicto buscaron una forma de cómo protestar; y así este pudo ser otro factor por la que el bandolerismo nació.
6. ¿Crees posible que el militarismo de fines del siglo XIX y comienzos del XX también creó condiciones para la aparición de los bandoleros en Piura? ¿Por qué?
7. Elabora un cuadro que contenga las principales características diferenciales del bandolerismo de Piura, Alto Piura, Sullana, Paita y la serranía piurana.
Piura | Alto Piura | Sullana | Paita | |
Características Diferenciales | -El bandolero no siempre actúa en banda. -Su actitud violentista no es tan cruel ni sanguinaria. -No quiebra la ley por puro gusto de quebrarla. -Siente extraño respeto por el patrón. -No tiene claros sus ideales políticos. -Teme a los ricos y compadece a los pobres. -No tiene afán de igualar a sus patrones. -Prefiere vivir lejos de los ricos, pero sin penurias. -Se enraízan más en el pacifismo que en la perversidad. -Se le atribuye de bandido épico, romántico, mítico a través de la leyenda y no por el mismo. -Es proclive a la gesta, pero también al escape burlón y a la brujería. -Es indócil, angurriento, indisciplinado, trashumante. | -Eran organizados, farreros, dispendiosos, y cantores (cumananeros). -Se embriagaba durante las fiestas. -Tienen cualidades étnicas singulares. -Son blancos, rubiones con rasgos muy parecidos a la gente del Ecuador. -La mayoría eran agricultores. -Eran altamente belicosos, susceptibles, egoístas. -Bebían cañazo, primera, 1er destilado de la caña. -Gozan con la sangre y el dolor. | -Fue asesino y villano de rango -Operaba en casi todo el litoral hasta el Ecuador -Formaba bandas con delincuentes nacionales y extranjeros. -Robaba ganado en Perú para venderlo en el Ecuador y viceversa. | -Formaba bandas heterogéneas y operaba en distritos del litoral. -Se les confundía con los sullaneros, piuranos y tumbesinos. |
*La serranía Piurana corresponde al Alto Piura.
Referencia Bibliográfica: “El gran Bandolero Froilán Alama”, de Raúl Estuardo Cornejo. (Capitulo III).
Referencia Bibliográfica: “El gran Bandolero Froilán Alama”, de Raúl Estuardo Cornejo. (Capitulo III).
8. Encuentra el significado de azada, cumanana, abigeo, tasajear, angurriento, trashumante, majada.
Azada.- es una herramienta utilizada generalmente en agricultura, y también en diferentes tipos de obras.
Cumanana.- es un improvisado cantar compuesto en cuartetas o décimas que suele entonarse al son de arpas o guitarras propio de los pueblos de Piura.
Abigeo.- El que hurta o roba ganado.
Tasajear.-
Angurriento.- es la persona desesperada, en la comida sinónimo de gula; y en el dinero avaricia.
Trashumante.-Costumbre de pasar el ganado con sus pastores desde las dehesas de invierno a las de verano, y viceversa.
Majada.-Corral para guardar el ganado.
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